أنداد الله سبحانه وتعالى

الحلقة الرابعة

س . نذير علي القرشي

{أولَـئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغاً} ^([1])

أجوبة باختزالات ثورية

 قبل الولوج بموضوع اليوم, أحب أن أجيب عن مجمل التساؤلات, التي وردتني من القراء الكرام بعد مقالتي الثالثة من هذه السلسلة التي ذكرت فيها محمود الصرخي ودعواته الأخيرة بالانضمام تحت لواء «أستاذيه» الجديدين السيستاني والأفغاني, وكانت بعض من هذه التساؤلات مشروعة والأخرى غير ذلك أو خارجة عن حدود طلب الحقيقة مهما كان نوعها بالإضافة إلى طريقة الطرح المرسل.

في أوائل مقالاتي أشرت إلى أنني سأتناول فصائل المقاومة وقادتها, وأبين نقاط القوة والضعف, وأين أصابوا وأين أخطأوا فيها, وأشير إلى بعض الحلول المستمدة من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة؛ وبينت حينها أيضاً أنني لن أتطرق إلى خونة الأمة والجواسيس, والمتعاونين مع قوى الاستكبار العالمي سواء كان تعاونهم بالأمس أم اليوم أم غداً, لا يهم ذلك عندي إذ أنهم مكشوفون عند أبناء الحرفة الواحدة وإن حاولوا خداع الأمة؛ وتقع المسؤولية في إظهارهم للأمة, وكشف القناع عن حقيقتهم على عاتق ذوي الاختصاص, فالقائد العسكري الخائن, الذي باع مهنته وشرفها وسلم العراق إلى المحتل يجب شرعاً على زملائه من العسكريين أن يفضحوه بين أوساط العسكر المخلصين ولا تأخذهم به رأفة, وكذلك يجب إبراز المخلصين منهم, ممن لم يبيعوا الوطن للعدو الكافر, وكذلك ينطبق هذا الأمر على السياسيين سواء كانوا في صفوف المعارضة للنظام السابق, أم ممن كانوا مع النظام وعلموا بخيانة وتعامل جهة ما أو سياسي ما مع القوات الغازية الكافرة, فيجب عليهم شرعاً فضحهم بين أبناء الأمة.

 وما ينطبق على هؤلاء وهؤلاء ينطبق من باب أولى على ما يسمى دارجاً بين الناس بـ «رجال الدين» فهم كما قال رسول الله x: {أشرار علماء أمتنا المضلون عنا، القاطعون للطرق إلينا، المسمون أضدادنا بأسمائنا,الملقبون أندادنا بألقابنا,يصلون عليهم وهم للعن مستحقون}.^([2])

وفي الوقت ذاته يجب الإشارة إلى العلماء الحقيقيين الواعين الوطنيين, الذين لم يساوموا على الوطن, وعند الغور في هذا الأمر والتتبع فيه والمراقبة له عن كثب من خلال الفعاليات والنشاطات, التي قام بها بعضهم ممن تصدى لحقيقة العدو الكافر وتحرك ضده بالفعل أو بالقول, كما حدث مع التيار الصدري وقائده, والذي تناولناه في دراسة نقدية موسعة في  السابق^([3]) وفي أثناء بحثنا ذاك كان لابد لنا من أن نضع الحلول البديلة, والتي أعتقد أنها أنجع الحلول وأقربها مطابقة للقوانين والموازين الشرعية لواقع العراق وأحرار الأمة الإسلامية, وفي هذه الإثناء لا أستطيع أن أكون بعيداً عن المرجعية العاملة الناطقة المجاهدة, التي ثبتت وفعلت المواقف القرآنية من خلال تحركها في المجالات كافة, سواء على الصعيد الجماهيري وتوعيتها, أو من خلال الفتاوى والبيانات الشرعية المساندة للمجاهدين والمقاومين للمحتل الكافر, أومن خلال الأطروحات, التي كتبتها وعملت على نشرها بين أوساط الأمة, أومن خلال التيارات والتنظيمات والأحزاب المجاهدة والمقاومة التي أسندتها وتبنتها, أو عن طريق المواقف المبدئية التي اتخذتها.

صدمة فجائية .. ومشروع المفارقات..

تشخيص مرجعية الميدان

    عندما استشهد السيد محمد محمد صادق الصدرH, فجعنا وصدمنا من هول المصيبة, التي حلت علينا وعلى العراقيين كلهم, فمن أدرك وقائع السنين الأخيرة من حياة السيد الشهيد محمد باقر الصدرH, ورأى انتشار الحركة الدينية الموحدة للجماهير الواسعة بين شباب الأمة في نهاية السبعينيات بالعراق, وكيفية القضاء عليها بالاشتراك والتعاون ما بين النظام السابق والمؤسسة الدينية في النجف الأشرف في حينها ــ لتيقن أن استشهاد محمد صادق الصدرH, كان الكارثة والزلزال الحقيقي, الذي وقع على العراق وأبنائه, وخسر العراق بذلك ((مشروع المفارقات))  كما عبر عن مشروعه الأستاذ عادل رؤوف ^([4]).

   بقينا بعد استشهاده فترة من الزمن مضطربين, من يا ترى يمكن أن يحل محل السيد الشهيد, ويستطيع أن يسد فراغه, علماً أنه لم يتركنا من دون أن يضع لنا الخطوط العريضة, قد نرجع إليها في حال استشهاده, والذي أشار إليهم بوضوح قولا وفعلا, كما هو معروف من سيرته الطاهرة في خطب الجمعة ولبسه الرداء الأبيض مدللا على استعداده للإستشهاد؛ فحين التأمل في أقواله ونصائحه لنا وبعد بدء البحث في دائرة «المرجعية النجفية» المحيطة بنا واستبعادنا لـ «مرجعيات» خارج الوطن في ذلك الحين, لم نجد ممن تتوفر فيه المواصفات المطلوبة في ذلك الوقت غير مرجعية السيد علي الحسني البغدادي K, وحينما عرض عليه الموضوع من خلال أحد طلبته المقربين إليه شاركنا الرأي, وتحفظ على قبول قيادة التيار وتولي إقامة صلاة الجمعة لأسباب يعرفها لم نكن ندركها في ذلك الحين ^([5]). خلال هذه الفترة تسارعت الأحداث على العراق, وركد نشاط التيار, وأطمئن الكافر الذي خطط لاحتلال العراق من إغتيال هذا الأسد الذي كانت صلاته المليونية, وخطبه النارية تشعل وتثير النفوس حرارة, وتوقظ القلوب توهجاً وإيماناً, وموحداً بها الشعب ضد الطاغية والاستكبار, وموجههم إلى راية الإسلام المحمدي الأصيل بوجيز العبارة وبراعة الأسلوب.

 وجاء العدو الكافر غازياً للعراق بجيوشه المدججة بسلاحي العلم والآلة الحربية المتطورة, يتقدمهم جيش من المرتزقة السياسيين والجواسيس والعملاء, وتأييد وسكوت من قبل علماء السوء المذكورين في الحديث النبوي المتقدم, وخلال هذه الفترة ظهر لنا ممن تنطبق عليه المواصفات, التي ذكرها السيد الشهيد H, وأولها رفضه لاحتلال القوى الكافرة لثرى العراق الأبي, كما ذكرنا ذلك في مقال سابق^([6]). والنتيجة التي استخلصتها بعد دراستي لآراء السيد أحمد الحسني البغدادي وجدته ومن خلال التتبع الدقيق لأطروحاته الفقهية والفكرية, ولنشاطاته السياسة, ووضوح أمانته وغيرته على دين الله, وحرقته على شعب العراق المظلوم من رجاله وشبابه المجاهدين والمقاومين بكل توجهاتهم الفكرية والعقائدية, ماداموا يستهدفون قوات الاحتلال الكافرـ وهو يؤيد المقاومين ويدعمهم معنوياً وفقهياً من خلال الفتاوى المؤيدة والساندة لهم, والمستنبطة من القرآن والسيرة النبوية, لذلك تبنينا نهجه في مقارعة أعداء الله لتوفر مجمل الشروط الشرعية فيه, لذا يرى المتتبع لمقالاتي أني أستشهد في أفكاره ومواقفه في كل مناسبة تدعوا لذلك لا مادحاً له على حساب شريعة الله, وإنما لتطابق آراه ومواقفه مع الدستور المحمدي الأصيل, بالإضافة إلى وضوح ثوابته الوطنية المستمدة من الشرع الحنيف؛ ولو خالف ذلك -لا سمح الله- لخالفناه وعاديناه بعد أن ننصحه مراراً وتكراراً وبمختلف الطرق, التي نراها مؤثرة وفاعلة؛ علما أني رأيته في بداية معركة النجف الأولى عندما كان في سوريا حيث جاءنا مباشرة بعد إعلان القتال ضد قوات الاحتلال ومن دون الذهاب إلى أهله والاستراحة ولو لفترة قليلة - كما ذكر لنا ذلك أحد أفراد حمايته المرافقين له عماد النقاش- متوجها إلى مركز العمليات في جهة شارع الرسول قرب ضريح الإمام علي8 للقاء السيد مقتدى وتأييده, وبعدها وصلتني فتاوه المناصرة في حق كل المجاهدين مصرحاً بها: بأن الذي يسقط منهم في ساحات القتال يُعَدُ شهيداً, حيث أعطت هذه الفتوى الزخم المعنوي للشباب الثائر في تلك المعارك المشتعلة, والتي كان توقيتها مهماً بعد خذلان أغلب «المراجع», في تلك الفترة الحساسة, وحاولت الوصول إليه, ولكن لم يحالفني الحظ في كل مرة, وقبل انتهاء معركة النجف الثانية بأسبوع تقريباً حيث كنا في مسجد الكوفة نشرف ونحضر الاستشهاديين للمرحلة الأخيرة من المعركة مع جيش الاحتلال, وإذا فوجئنا بزيارة السيد المرجع القائد احمد الحسني البغدادي Kفي وسط مسجد الكوفة مع أفراد حمايته الخاصة, وألقى حينها خطبة أثلجت قلوب الاستشهاديين جميعاً, فمنهم من كان يبكي شوقا للشهادة, ومنهم من أرتمى على يديه يقبلها, وأخريين بقوا مندهشين ومصدومين بهذا الرجل الشجاع, الذي تجاوز العقد السادس من عمره وهو يشاركهم جهادهم عملياً, وليس فتوائياً أو فكرياً وحسب, وبعدها في سنة 2005م, رأيته والأستاذ عادل رؤوف في مكتب السيد الشهيد في سوريا في منطقة السيدة زينب h, ولم يتسنى لي التعريف بشخصي لهم لكثرة المحيطين بهم, هذه هي اللحظات, التي جمعتني مع السيد البغداديK. 

    وعند شروعي بالكتابة عن نهج التيار الصدري, أرسلت للسيد البغدادي رسالة^([7]) موضحاً له أنني سأدرس جميع مواقفه وأفكاره وفتاويه من خلال موقعه قائلاً له: إني سأنتقدك في أي موضع أراه مخالفاً للشريعة الإسلامية, أو داعياً للطائفية المقيتة, ومبتعدا عن روح الوحدة الإسلامية التي أمرنا بها {إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ }^([8]) . وحين اطلعت على بعض من فتاوه وأفكاره بادئ الأمر عندما كنت أحتاج إليها كمصادر توثيقية, أوقفني عمق الطرح السياسي, وسعة الاطلاع, وبساطة الطرح لمجمل المواقف السياسية, وكذلك الفتاوى التي استنبطها وتطرق إليها, والتي لا تخرج عن دائرة الشرع الحنيف, وعلى الرغم من جرأة الطرح فيها بالنسبة للشارع العراقي والعربي, ولكنها تبقى ضمن إطار القانون الإلهي المنزل على رسولنا الكريم x مما أوقفني طويلاً متأملاً كتاباته وأفكاره, وما شجعني على ذلك مواقفه الصريحة غير الخجولة, ولا المترددة في جميع قضايا الساعة بما يخص قضية العراق وبطرفيها من المقاومة والاحتلال, ولذا عكفت على دراستها متأملاً إياها على ضوء القران الكريم والسنة النبوية الشريفة, فخرجت بنتائج مهولة عن الوضع السياسي العراقي, والمؤسسة الحوزوية, بالإضافة إلى عثوري على طبيعة وطرق التحريف لدين الله, التي انتهجته هذه المؤسسة, والظلم الذي أوقعته على أبنائها المخلصين, الذين عملوا على تطويرها وإخراجها من دائرة الجمود والتبعية للحكام الظلمة, فوصفتهم بكل التهم وألصقت بهم كل نقيصة, وأبرزت كل خامل ومتكاسل ومعطل لفريضتي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر(البناء والنقد), وفريضة الجهاد وفقه المقاومة ومتهاون بتطبيق شرع الله إلى ساحاتها الإمامية متصرفاً بدين الله مادام قد أمن من عدم وقوع الضرر عليه, فإذا تعارض موضوع ما مع استقراره الحياتي, أو مجرد تهديده بالنفي, أو السجن, أو القتل, أو إبراز شخص آخر مقابله ليأخذ مكانه,  فنراه يتخذ الموقف الأسهل والأقرب إلى النفس, والذي ليس فيه ضرر على نفسه, وإن كان الضرر سيقع على الأُمة في ذات الوقت, أو بعد عدة سنين, كما حصل مع الأنظمة السابقة التي حكمت العراق, وما نتج عنها من احتلال كافر مدمر للبلد وللمنطقة برمتها, وهم قد قرأوا أن في الجهاد الذي عطلوه عز للعباد واستقرار للبلاد من مطامع الأعداء, والتي كان من نتائجها أنهم وضعونا في خانة الدفاع والمقاومة للأعداء, أو المحتلين, بل وحتى هذا الجهاد الدفاعي يحاولون الالتفاف عليه, وتذويبه, أو تسييسه حسب رغباتهم, وتغليب مصالحهم ومراكزهم على دين الله^.([9])

المرجع القائد

من الانتماء والمواجهة .. إلى الهجرة القسرية

   عندما نريد دراسة شخصية ما يجب التعرف إلى تاريخ الأسرة, التي نشأ وترعرع فيها ذلك الشخص, ولمعرفة أسرة السيد البغدادي اطلعت على تاريخها العلمى والجهادي ونسبها الشريف فوجدتها من ذرية الامير الشريف عز الدين أبي محمد حميضة بن ابي نمي الأول من امراء الحجاز المتوفى 720هـ ـ 1320م ^([10]).

 وإطلالة مختصرة على حياة السيد أحمد الحسني البغدادي  K, من خلال انتخاب بعض ما يذكره حامد القريشي في موسوعة  هكذا تكلم السيد أحمد الحسني البغدادي ج3ص288-290 :((في جواب له على سؤال عن بداية عمله الحركي إذ يقول: انخرطت في باكورة شبابي وبالتحديد في شتاء 1963م, في تنظيمات الشباب المسلم في العراق بقيادة وتأسيس عز الدين الجزائري, مضيفا أن مسؤوله الحزبي أصبح بعد سنة الشهيد محمد صالح الحسيني, وهذا الأخير انخرط في صفوف المقاومة الفلسطينية في لبنان, ويذكر السيد البغدادي أيضاً أنه في سنة 1965م, لبس الزي الحوزوي أي (العمامة), وترك التنظيم بعد مناقشة دامت سنة مع السيد أبي إبراهيم الخليل, الذي ذهب إلى فرنسا للحصول على شهادة الدكتوراه في القانون الدولي, وكذلك يقول عن السبب المقنع, الذي قدمه لقيادة الحزب لطلب الاستقالة, يقول السيد: أريد التفرغ للدرس والتدريس, وأنا سأبقى معكم على تواصل, ولا أقطع صلتي بكم ...وبالفعل بقيت المودة والتواصل  الدؤوب, بل ذهبت إلى أبعد من ذلك حيث تزوجت حفيدة الشيخ المجاهد عبد الكريم الجزائري^([11]), وهي بذات الوقت تكون بنت أخت الشيخ عز الدين الجزائري}^([12]). 

إن رجلا مثل السيد البغدادي, الذي تربى في حجر المرجعية العربية المجاهدة, ليس غريبا منه أن ينخرط في صفوف حركة حزبية مثل حركة الشباب المسلم^([13]), فهو قد أطلع على الحركات الإسلامية, التي تكونت في بداية القرن المنصرم وعاش وعرف بعض من مؤسسيها وخبر المعترك الحزبي, الذي دار في تلك الفترة, وكذلك من خلال تتبع موقعه نرى تأثر شخصيته بمسؤوله الحزبي محمد صالح الحسيني , الذي نراه يميل في تحركاته إلى  طريقة التنظيمات وحركات التحرر العالمي من خلال خطبه وأحاديثه, التي غالباً ما يستشهد بمقولات وأفعال مؤسسيها, والذين هم عادة غير مسلمين كـ(جيفارا و هوشي منه..) حيث يذكر هؤلاء على صعيد التشبيه والدلالة ـ الدلالة كون الشيء بحالة يلزم من العلم به العلم بشيء آخرـ وليقول للمؤسسة الحوزوية النجفية إذا كان هؤلاء حرروا بلدانهم وهم من غير المسلمين, فمن باب أولى أنتم الذين تفتخرون بالرسول القائد x وببطل الإسلام علي, والثائر الشهيد الحسينC أن تنتهجوا  نهجهم,  ولا ترضوا بالاحتلال الأجنبي لبلد الإسلام, لا أن تتعاونوا مع القوات الغازية, وتمدون يد العون والتأييد لها فبأي إسلام تدينون بالله عليكم؟!..

    فالسيد البغدادي منذ (45) سنة يعمل ويتعامل مع الأحزاب الإسلامية والعلمانية, وينصح التيارات السياسية المختلفة بما يختزنه من خبرة تراكمية من خلال دراسته الفقهية المعمقة بالإضافة إلى خبرته بالألاعيب الحوزوية, التي يتقمصها رجال الحوزة, وهذا واضح من خلال عدم انضمام أي ممن تصدى ظاهراً للعمل ضد قوات الاحتلال معه لكونه ابن هذه المؤسسة, ويعرف كل «خفاياها وزواياها وبلاياها!» لذا لا يتجرأ  أحد من أن يخدعه بطرح ما, أو تيار ما, أو حزب ما, إلا وله اطلاع بأولياته وبتاريخ شخصياته, ولو كان هناك نوايا حسنة للشخصيات الدينية والحوزوية المتصدية للعمل المناهض للمحتل, والخالية من الهوى والتعاون مع المحتل مباشرة أو تسبيبا, لشكلت معه وحدة إئتلافية في التحرك المشترك ضد قوات الاحتلال, فهو دعا جميع من عمل ضد الاحتلال ليقفوا موقفاً واحدا ضده, بل ذهب أبعد من ذلك حينما قال: لو خرجت عاهرات العراق بتظاهرات ضد المحتل لخرجت معهن وهو يستخدم أيضاً هنا تعبير التشبيه والدلالة, لذلك نراه يحاور كل الأحزاب والتيارات  غير الإسلامية على هذه القاعدة, وكذلك((يحاور أطراف من حزب البعث السابق)) الذين سلموا بسياستهم البلد إلى الغزاة, ولم يعملوا خلال هذه السنين كلها من الحكم قيادة ظل أو تكتل يعمل بصورة سرية في حال سقوط الدولة نتيجة غزو خارجي أو ما شابه ذلك, كما حصل, فتشرذموا في البلدان, وسرقوا ما استطاعوا سرقته, وظلت أبواقهم تطبل بالوتيرة ذاتها, التي كنا نسمعها أيام نظام سلطتهم فهذا أمير المؤمنين, وهذا السفير الشرعي, وآخر يدعو أن المقاومة أغلبها لتشكيلات حزب البعث, وطرف أخر يقول إننا نستطيع أن نحرك الشارع العراقي بأي وقت نشاء..وهلم جرا, وكثير هي الدعاوي التي يدعونها فهم تعودوا على الكذب والخداع كما تعود«المراجع الأربعة» على تضليل الناس وسكوتهم عن المحتل وجرائمه وعدم رفضه, ورغم كل ما فعلوه من جرائم مرعبة بالعراق يقول السيد البغدادي ماداموا يرفعون البندقية ضد الاحتلال الآن, سأكون معهم, وكل ما يضعف العدو ويسرع من رحيله فأنا معه حسب القاعدة التي ذكرناها, لذلك نراه يؤيد التيار الصدري وقائده الشاب, ويذهب معه إلى أبعد الحدود, ولم نعرف أو نقرأ في التاريخ الحوزوي قديماً وحديثاً مرجعا من الحوزة النجفية يخضع لطالب علم مبتدئ لولا الدين الذي يحمله والوطنية الخالصة, والتي ضحى من أجلهما بالمراكز المرموقة وملايين الدولارات, التي عرضت عليه, كما عرضت على غيره, فوقع غيره بفخ المركز والدولار, وبقي السيد يعاني الفقر والمطاردة من اعوان السلطان, وقوات الاحتلال التي لو أشار لها ولو من طرف خفي لنصبوه مركزاً بدل السيستاني ولسخروا له كل الماكنة الإعلامية التوراتية والعالمية, ولجعلوا منه بطلاً إسلاميا, ولكنه بقى عصياً على كل هؤلاء وهؤلاء, ودليلنا هجرته من بيته, ومغادرته العراق خفية كما نقل لنا العلامة الشهيد صفاء الدين اللامي@, وهو ابن النجف البار وتركه الدرس والتدريس, وسكن في سوريا في شقة صغيرة, وهي في الوقت ذاته مكتبه الذي يستقبل به ضيوفه كما جاء ذلك في الحوار, الذي أجرته معه العربية نت, وهو القائد العصامي الذي لو خضع لعُشرْ الشروط الإيرانية لأغدقوا عليه الملايين كما أغدقوا على غيره, وممن ليس لهم ذات المنزلة, ولا بذات الجماهير التي تتبعه, كذلك ليس لديه فضائية باسمه حتى نشكك به, كما لبقية المراجع, فنرى الكل يحاربه وهو ينتهج طريقة جده علي 8, فلا يضره إن كان الكل قد عاداه وهو في سلامة من دينه, وسيكون له الخسران إن ساوم على دينه ولو ملكوه الدنيا وما فيها, كما خسر غيره دينه وباعه بثمن بخس, وباع وطنه وأهله فخسر الجميع, فحياك الله  أيها السيد الغيور على دين الله, وعلى هذا الجهاد المرير {فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلاَ تَطْغَوْاْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ }^([14]) هذه الآية التي شيبت رسول البشرية فحري بك وأنت في طريق الاستقامة أن تبيض لحيتك ويشيب رأسك, أقول هذا في حياتك الآن حتى أعرف الأمة برجالها الحقيقيين الثوريين النزيهين في زمن تلوث النفوس والقلوب والعقول, لا بعد رحيلك عنا كما تدعو دائماً بالشهادة وتتمناها, فإذا تحققت بكيناك وتأسفنا عليك كما فعل الشعب العراقي مع السيدين الشهيدين محمد باقر الصدر ومحمد صادق الصدر, فالكل صار له الوصال بهم وخاصة رجالات الحوزة النجفية! حتى أن أحدهم وزع الحلوى والعصير فرحاً في منطقة السيدة زينبh  لاستشهاد الصدر الثاني@, ونراه بعد ثلاثة أشهر يذهب إلى إحدى الدول الأوروبية ليعزي أبناء العراق ويقول إنه وعائلته العلمية لهم تاريخ طويل بالجهاد مع آل الصدرـ لاحظ عزيزي القارئ كيف يتاجرون بكل شيء, فلا محظور عند هؤلاء المعممين الانتهازيين, فأينما تميل يميلوا؟!..

 كذلك يذكر السيد البغدادي شخصية يرمز لها بابي إبراهيم الخليل, وهذا الوصف المبهم منه الآن, وفي زمن أصبح كل شيء مكشوف والعالم, كما تقول سيدنا أصبح قرية واحدة, فلماذاتكنيه ولا تقول اسمه, وأنت المعروف بصراحتك مع الصديق والعدو, فهل هذا الشخص بقى في فرنسا, أم أنه ذهب إلى إيران, أم ألتحق بالنظام السابق وقتله, كما قتل معظم أصحاب الكفاءات التي تعارضه, أم قد رجع وقتلته المافيا الأمريكية, أم قد يكون ألتحق بحكومة المالكي, وترك الحزبية والأحلام الوردية لأن العقلية الحزبية (الشيعية) العراقية من النوع الانفعالية بالحدث الآني, كما حصل في بداية  الانتفاضة الشعبانية, وكذلك عند دخول قوات الاحتلال إلى العراق, ولاحظنا كيف انفعل الشارع العراقي في الوسط والجنوب بين مؤيد للغزو وهذه نسبة الأكثرية, ورافض للمحتل جملة وتفصيلا, وبين حائر لا يعرف أين ستؤول إليه الأمور.

    كذلك نستنتج من كلام السيد البغدادي K بأن زواجه هو الآخر كان زواجاً سياسياً ثورياً, لأن اقترانه بحفيدة الشيخ عبد الكريم الجزائري @, وهو من كبار علماء النجف المجاهدين حقاً لازوراً, والذي تسلم المرجعية وكانت له صولات عديدة، وجولات في عالم السياسة في جميع الأزمنة والعصور التي عاش بها:  كأشتراكه في حرب العراق في أبان الحرب العالمية الأُولى ومن أبرز قادة ثورة العشرين الوطنية الاسلامية، والمواقف الأخرى في إبرام العقود والمعاهدات، ومن البنود التي أملتها الحكومة البريطانية على العراق أيام الانتداب, ويظهر مما طرحناه أن السيد البغدادي حتى في هذه المصاهرة كان يفكر بالمستقبل وبالسمعة السياسية الوطنية له, وهذه الدقة في الأمور تجعل منه قائداً حقيقياً للعراق, ولو عرف أبناء العراق قادتهم الحقيقيين, ورجعوا إلى عقولهم, وتركوا عواطفهم في هذا الأمر.

وفي الختام أقول للسيد البغدادي ما قاله الله لرسوله الكريم بعدما حمله ثقل الأمانة معطياً له السلاح الصحيح للتغلب على جميع الصعاب, التي تواجهه, وهو القائلx(ما أوذي نبي مثلما أوذيت)^([15]) لذا يعطيه الباري الوصفة السحرية, التي بها جاز ونجح في التحديات كلها, التي واجهته,  حين يقول عز أسمه الكريم:

 { يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ۞ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً۞ نِصْفَهُ أو انقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً*۞ أو زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً۞ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً۞ إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْءاً وَأَقْوَمُ قِيلاً۞ إِنَّ لَكَ فِي اَلنَّهَارِ سَبْحاً طَوِيلاً۞ وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً*۞ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلاً۞ وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلاً} ^([16]) .

 مستل من كتابه :  نعم للتوراة لا للقرآن العراق نموذجا ، ص : 364 وما بعدها ، ط : 2009 .