|
جهاد السيد البغدادي
-
دراسة حوارية نقدية وثائقية خـلال نصف قرن
لمسيرة الامام المجاهد السيد محمد الحسني البغدادي
-
الحلقة السادسة
الاطروحة الجهادية الفقهية
* والان اتركوا لي ان اقول بعض ما اريد قوله لكي لاينقطع بيني
وبينكم الحوار.. وانا اريد ان يطول ان الامام المجاهد السيد
البغدادي.. خلف لنا نتاجاً فكرياً اذ ترك موسوعته الاسلامية:
(التحصيل)عسى الله ان يكتب لها النجاح في طباعة انيقة، وترك
لنا مؤلفات فقهية تعليقة على رسالة: (العروة الوثقى)..
ورسالتين عمليتين (هداية الانام)، و(مختصر الهداية) كان اسمها
فيما سبق)خير الزاد)، و(مناسك الحج)، و(ارجوزة في الصوم
والاعتكاف والخمس)، ومنظومة في العربية اسمها(بغية الطلاب) لم
تكن مطبوعة.. شرحها الشيخ عبد الهادي العصامي (حفظه الله)..
وهذا واضح لا يحتاج الى بيان.. بيد اني أسأل: هل يعتبر
المفكرون الرساليون اطروحة ()وجوب النهضة)) المطبوعة
العام1967ميلادية ورقة عمل سياسية في الجهاد الدفاعي، وانت
بوصفك من فقهاء النجف الملتزمين.. ما تقول في هذه الاطروحة
الجهادية الفقهية الاستدلالية؟..
** يسعدني - حقاً - أن أبذل قصارى جهدي في تقريظ هذا الكتاب
الفقهي الذي بقي في خزانته نصف قرن بخطه الشريف.. وشاءت
الاقدار ان يخرج الى مكتبتنا الفقهية في حرب الايام الست التي
اشتعلت بين امة القرآن المجيدة، والمؤسسة العسكرية الصهيونية.
ومن هنا أقول: هذا الكتاب يعتبر مصدراًرئيسياً للمدارس الفقهية
على اختلاف انتماءاتهم المذهبية، واحسن من كتب في الجهاد
الدفاعي من حيث السعة.. والتفريع.. والتحقيق.. والوجدان السليم
يشهد بذلك حين مقارنته بدقة وامعان مع جهاد الجواهر.
هذا.. ولكن ان لا نغفل ملاحظة موضوعية هامة: ان فقهاء المدرسة
الامامية الاصولية في الازمنة المتأخرة حذفوا كتاب الجهاد من
كتبهم الفقهية الموسعة كالمدارك، وكشف اللثام، والحدائق،
ومفتاح الكرامة، والمستند، وشروح العروة الوثقى، وغيرها.. ولم
يغدو هذا المبحث محوراً للدراسات الفقهية الاستدلالية
المعمقة.. بعكس سائر المباحث الاخرى، لا سيما كتاب الطهارة..
والصلاة.. والبيع، والخيارات.. لذلك تجدها تميزت بوضوح بالعمق
والدقة والتحقيق والشمولية..
ولا منأى لي (وانا في سياق الاجابة) عن التنبيه الى اني قد
حققت هذا الكتاب القيم.. تحقيقاًعلمياً.. وقدمت له مقدمة
وترجمة مختزلة عن حياة مؤلفه.. آمل ان يوفقني الله (سبحانه)
لاخراج مسوداته الى عالم الوجود(8).
- من خلال هذه الاجوبة الفكرية الممتعة
على اهمية هذه الاطروحة الاسلامية يتبادر في ذهني السؤال
التالي: من
الذي قيمها وأطراها، وثمن جهود
مؤلفها الجليل؟...
= بمجرد ان اتحف مكتبتنا الفقهية بمطبوعه الجديد.. تقاطرت عليه
طائفة من الرسائل التقريظية من كبار الشخصيات الاسلامية.. وعما
قريب (انشاء الله تعالى) سيحاول احد الاخوة نشر نصوصها تخليداً
وتقديراً لعواطف اصحابها، وذلك حسب ترتيب اسمائهم الهجائية..
لا على سبيل الاعتبارات الاجتماعية.. ومن ابرز هؤلاء: الشيخ
عمر التلمساني.. والدكتور عمر عبد الرحمن.. والشيخ حسن خالد..
والشيخ تقي الدين النبهاني.. والسيد محمد هادي الميلاني..
والشيخ عبد الله القلقيلي.. والشيخ امجد الزهاوي.. والسيد ابو
الحسن الندوي.. والشيخ حسن مأمون.. والشيخ محمد سرور الصبان...
وكثير غيرهم..
وداع البطل التاريخي
* متى التحق الامام المجاهد السيد البغدادي بالرفيق الاعلى،
واتصلت روحه الطاهرة الزكية مع ارواح الشهداء السعداء؟..
** في الساعة السادسة والنصف من مساء الثلاثاء المصادف التاسع
والعشرين من ذي القعدة العام 1392هجرية، والموافق الثالث من
كانون الثاني العام 1973ميلادية توفي المرحوم السيد البغدادي
في النجف الاشرف عن اربعة وتسعين عاماً.. عن حياة فكرية خصبة
في الجهاد والثورة.. فلقد كان استاذي (رضوان الله عليه) مفكراً
من اعظم المفكرين الرساليين في عالمنا المعاصر.. ولقد شيع
صباحاً تشيعاً حوزوياً، وشعبياً منقطع النظير.. على شكل
تظاهرات، ومواكب جماهيرية كبرى تندد بسقوط قوى الثورة
المضادة.. وانطلق الموكب بالنعش من خارج المدينة، ثم سلك طريق
السور فالميدان، فسوق الكبير.. قاصدا الصحن الحيدري الشريف..
وصليت على جثمانه الطاهر بحسب وصيته، ودفن في مقبرته الخاصة
التي هيأها لنفسه وهي: بجانب مسجده المشهور بأسمه.. والواقع في
بداية شارع الامام زين العابدين (ع).. وقد أقيمت له الفواتح
بعد ذلك في العراق وخارجه من قبل مقلديه وعارفي منزلته، ودام
عزاؤه سنة تقريباً، ورثاه وأرخ وفاته طائفة كبيرة من الشعراء
من ذلك هاتان المقطوعتان:
قال السيد عبد الحميد الراضي:
كيف طواك الموت ياناشراً
الوية الجهــــاد
والاجتـــهاد
العلم والجهاد في مأتــــــــم
قد لبس عليك ثوب الـحـداد
مدارس للعلم قـــــد اقفـرت
واظلمت منائر
للـــرشـــــاد
محمد وانت ذاك الفتـــــــى
الحســـني النجــفي
الــولاد
وانت من بغداد فــي معشر
بيتهم فيها رفيــع
العمـــــاد
ارادك الجهـــــاد ياسيفـــــه
ذخراً لأيام صــعاب شـــداد
اراد والاقدار فـــي مرصـد
اذ بها تحول دون
المـــــراد
فصاح اذ نعاك تاريخـــــــه
(يا أسفاً أغمد سيف الجهاد)
وقال محمد الشيخ علي البازي:
قد هد ركن الدين وانهارت لــه
حتى القواعد
ومضت تنوح بلوعة منه المدارس والمساجـد
عند افتقاد محمد الحســني مـــن بالعلم واحــد
المرجــع الاعلى الذي اثاره نعــم
الشـواهــــد
رزء به قـد فت مــن اوطاننا عضد وساعـــد
أفنى الحياة عــن العروبة والهـدى بالعزم ذائد
قــد قارع المستعمرين وكـل مأجـور وحاقـــد
لـم يثنه عــن رأيه الدخــلاء أرباب المكائـــــد
قــد قارعـــوه تجنياً لكنـه قـــد ظل صامــــــد
حاكى ابا ذر فعاش على صريح القول زاهـد
لـم يغره مــال الغنى وعاش للفقرا مساعـــــد
فغدت تنوح بحسرة فـي فقده الصيد الاماجــد
بطـــل أبـيٌٌَ عيلــــم ومحنــك علــم مجاهـــــد
يا نادباً ان خانـــك التعبيـر من حزن تكابــــد
فاندب ثلاثا حينما قد ارخـوا (مات يجاهـــــد)
464
×3 = 1392 هجرية
-
قد ذكرت ان رثاه وارخ وفاته طائفة كبيرة من الشعراء.. من ذلك
هاتان المقطوعتان.. وهذا لايكفي (وان كان حوارنا قائم على اساس
الاختزال) فمن الضروري التعرف على هويتهم، او الاطلاع على
مراثيهم، ولو باستعراض قائمة اسمائهم، ومطالع هذه المراثي؟..
= من اشهر هؤلاء الشعراء من وجهة نظري:-
السيد
أحمد الصافي النجفي.. ومستهل قصيدته:
ابو كاظم مولــــى يفيض براءة
وطهراً وتنزيهاً عـــــــــن
الهفـوات
وفي الحق لا يخشى ملامة لائم
ويخشى اله العرش في الخلــوات
مقام له فــــي العلم والفقه شامخ
بعيد عــــن الاهواء
والشبهــــــات
فيالك بغدادي قــــوم ومعشــــــر
لـــه منزل سام بشط فـــــــرات
ومنهم الشيخ عبد المنعم الفرطوسي.. ومطلع قصيدته
المجد يقبس من هداك ويكبر
يا
صادق الايمان ذكرك نيـــــر
شهدت لك التقـــوى بأنـــــك
طاهـر ومجاهد وثائر لا يقهـر
جاهدت بأسم الله جل جلاله
تبغي انتصار الحق وهو مظفـر
والعلم في كف المجاهد قـوة
امضى من السيف الرهيف واقدر
ومنهم الدكتور مهدي محبوبة.. في اول مرثيته:
لمن الذكرى اجاريها وارسي
خطرات العقل في عزة أمس
لمـــن الدنيا وأحصــــي
فلقد ضاقت على مفهوم حدسي
كنت اهـوى أن اراه وأرى
مطلع الايام في انوار
قبســــي
ومنها:
ايهــــا الفقيه قـــــــــد كنت لـنا
صحوة الايمان في صحوة نفسي
في جلال العلم في بعث الهدى
في سرى الايام في افضل طـرس
فــــي مسير علــوي مجتبــــى
واجتهاد واضح في خير درســـي
وكفـــاح رسالـــي منتقـــــــــى
فلهذا كنت تستوى
وترســـــــــــي
ان بكتك العين لا تبكي ســـوى
معطيات العقل فــــي انبل
حسـي
يالذكراك وما كنت ســــــــوى
سيد الايام فـــي اشرف غــــرس
ومنهم
عبد الامير الحصري.. ومطلع قصيدته:
محمد ياقبلة الثائريـــــــن
بعينك الف ضحى يلمــــع
بك الدين مستلهم روحه
وفي غير نهجك لا يتــــبع
ومنهم:
الدكتور الشيخ حسن الصغير.. ومستهل مرثيته:
نعى فقلت هوى من مجدنا علـــم
وجمجم الخطب فيه فانطوى اصم
وتمتمت باسمك الاقوام صارخة
ولو ارادوا بياناً خانت
الكلـــــم
ومنها:
نعش تهاوى على الاعناق مرتفعاً
قد شيعته نفوس كلها ضرم
ضاق الغرى بجمع راح مزدحماً
والنعش مرتفع ما بينه علم
وانت من دوحة المجد التي انتشرت
حيث احتمى في ذراها العرب والعجم
ومنهم
الشيخ عبد الاميرالحسيناوي.. ومطلع قصيدته:
له خطب حل في
فقد امام زاهــــــــد
فقدته شرعة جده
خير تقي ماجـــــــد
فرداً مضى تأريـه
من مرشد ومجاهد
لذلك قلت منشــــداً
له بقلب واجـــــــــد
ارخ ((فها بمحمــد
اثكل شرع محمـد))
1392هـ
ومنهم شعراء كثيرون.. لا اريد ان امضي اكثر من هذا لتلك
القصائد الشعرية.. فالامر يطول، ولا طائل تحت ذلك.. فنقنع بهذه
القصائد لان المقابلة كما اشرت قائمة على اساس الاختزال.. ومن
ثم معذرة لشعرائنا الباقين، والله يحفظهم ويرعاهم مبتهلاً اليه
سبحانه ان يتقبل منا، وان يجعل ذلك خالصاً لوجهه الكريم وهو
حسبنا ونعم الوكيل.
حديث الوثائق
بعض الوثائق عن كل ما ورد في هذا الكتاب الحواري من اطروحات،
ومشاريع، واحداث.. وبعض ما قيل عن مرجعية وجهاد وفكر السيد
البغدادي، وما صدر منه (ره) من فتاوى وتصريحات واطروحات.
وثيقة رقم (1)
نسب مشرق وبيت اصيل
بسم الله الرحمن الرحيم
شهدت بلاد الحجاز، في نهايات القرن السادس للهجرة تغيراً
سياسياً مهماً، حينما استطاع زعيم قوي من زعمائها، ينتمي الى
الدوحة النبوية هو الامير قتادة بن ادريس بن مطاعن بن عبد
الكريم بن عيسى بن الحسين بن سلمان بن علي بن عبد الله بن ثعلب
بن عبد الله بن محمد بن موسى بن عبد الله الرضا بن موسى بن عبد
الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن الامام علي بن
أبي طالب (عليه السلام)، أن يدخل مكة مؤسس إمراة جديدة فيها
سنة 79ه-. وحاولت الخلافة العباسية في بغداد ان تخطب ود
إمارته، بينما فضل هو تأكيد استقلال الحجاز عن القوى السياسية
المتنافسة حوله.
أعقب قتادة هذا تسعة رجال عرفوا بالقتادات نسبة اليه، وتمكنوا
من المحافظة على حكم اسرتهم، بل وتوسعته، فتولى أحدهم، وهو
الامير حسن (ت 623ه-) امارة مكة بعد وفاة ابيه، واعقبه فيها
اخوة الامير راجح (ت654ه-) فالامير الحسن بن علي بن قتادة، وفي
الاخيره وعقبه انحصر حكم الحجاز نحو سبعة قرون، وقاد ابن فذ
للامير الحسن، عرف بأبي نمي، تول حركة لضم بلاد الشام الى
الحجاز في دولة واحدة، سابقاً بذلك محاولة حفيد متأخر له، هو
الشريف حسين بن علي، لضمها اليه بعدة قرون، وكان له في ابنائه
رميثة، وحميضة، وابي الغيث، وعطيفة، خير عون في السعي لتنفيذ
هذا المسعى الطموح.
بيد ان وفاة ابي نمي سنة 701ه- ادت الى ان ينشب الخلاف بين
الاخوة الاشراف، فقدم احدهم، وهو الامير حميضة، الى العراق
مستمداً من حكامه ما يستعيد به حكم مكة.. بينما كان اخوه رميثة
قد حكمها فعلاً مظهراً ميله لحكام مصر والشام.. وهكذا بدت اولى
صلات الاسرة بالعراق، فقد استقرت ذرية حميضة في بعض مدن
العراق، كما توطن ابناء آخرون لابي نمي في مدن أخرى.. وبرز من
عقب حميضة ابنه الشريف محمد (ت788هـ) ومن ذريته السيد عطيفة بن
رضاء الدين بن علاء الدين بن مرتضى بن الشريف محمد (ت934هـ)
الذي أسند اليه سدانة مشهد الكاظمين، وزعامة قصبة المشهد نفسه،
فضلاً عن امارة الحج.. وقد اعقب ولداً شاعراً.. هو السيد محمد
علي (ت990هـ) وأعقب الاخير رضاء الدين، الذي اعقب رميثة.. وكان
لرميثة سيف الدين وللاخير من الابناء رضا الدين، وقد أعقب هذا
ولدين هما جمال الدين، وسيف الدين، وكان لاولهما ابنان هما
عيسى الذي اختص عقبه باسم ال عطيفة، واليهم نسبت ارض العطيفية
جنوب الكاظمية، ومصطفى الذي عرفت ذريته بآل الحبوبي، وبرز منهم
الشاعر المجاهد محمد سعيد الحبوبي قائد المجاهدين العراقيين ضد
المحتلين الانكليز في أثناء الحرب العالمية الاولى.
واما سيف الدين بن رضاء الدين، شقيق جمال الدين المذكور
(ت1110هـ) فقد اعقب ولداً، هو السيد علي (ت1119هـ).
واعقب هذا بدوره ولدين هما: زين الدين الذي عرفت ذريته بآل
زيني، ومن اعلامهم الشاعر المؤلف جواد (السياهبوش) بن محمد بن
احمد بن زين الدين (ت1247هـ) ومحمد بن زين الدين بن علي بن سيف
الدين (ت1316هـ) وكان اديباً شاعراً ايضاً.
والابن الاخر لعلي بن سيف الدين، هو السيد محمد الذي اشتهر
بالعطار، وبه عرفت اسرته، وكان عالماً شاعراً فقيهاً جمع الى
جانب ثقافته الادبية تجارة واسعة (ت1171هـ) وقد اعقب ثلاثة
اولاد.. كل منهم كان شاعراً نابهاً وأديباً مؤلفاً، هم السيد
احمد المعروف الغدادي (ت1215هـ) والسيد ابراهيم (ت1236هـ)
والسيد مصطفى (ت1195هـ) والسيد حسن (ت1187هـ) ولاكثرهم عقب،
فمصطفى اعقب السيد عيسى (ت1234هـ) وكان تاجراً اديباً مثقفاً،
عرفت ذريته بآل السيد عيسى، واعقب احمد اربع ابناء كلهم من
العلماء البارزين، وهم السيد هادي (ت1257هـ) جد اسرة ال
الهادي، والسيد محمد (ت1260هـ) جد ال السيد محمد، والسيد موسى،
والسيد حسين (1283هـ) ومن الاخير تفرعت اسرتا الراضي
والبغدادي.
واما السيد ابراهيم بن محمد العطار، فقد اعقب ثلاث اولاد، هم
العلامة الشاعر السيد باقر (ت1218هـ) جد السادة ال حمندي،
والسيد هاشم والعلامة الفقيه السيد حيدر (ت1265هـ) الذي عرف
عقبه بال السيد حيدر، وبال الحيدري، واولاده هم: العلامة السيد
ابراهيم (ت1318هـ) والاديب السيد عيسى (ت1292هـ) والعلامة
السيد أحمد (ت1292هـ) والعلامة السيد باقر(ت1290هـ) والسيد
جواد (1321هـ) والسيد عبد الرسول (ت1322هـ)، واكثرهم هؤلاء كان
عالماً اديباً مصنفاً، وكذا كان ابناؤهم. فمن ذرية السيد
ابراهيم المذكور بن حيدر: العالم السيد مصطفى، والسيد جعفر،
وقد شارك الاخير في الجهاد ضد الانكليز في أثناء احتلالهم
العراق سنة 1914م (1333هـ) والعلامة السيد عباس، والعلامة
السيد محمد تقي (ت1361هـ) وغيرهم.. ومن ذرية السيد احمد بن
حيدر: العلامة الحجة السيد محمد (ت1315هـ) والعلامة السيد محسن
بن علي بن احمد وأبناه السيد احمد، والسيد راضي، وجميعهم شارك،
مشاركة فعلية، في الجهاد ضد الانكليز اثناء الحرب العالمية
الاولى.
يظهر مما تقدم ان قدوم أصل هذه الدوحة المباركة من الحجاز الى
العراق كان في أوائل القرن الثامن للهجرة، أي قبل اكثر من ستة
قرون، وفي خلال هذا المدة برز من ابنائها عدد كبير من الرجال
الذين عرفوا بالتأليف، والتدريس، والنظم، والنثر، ووقف الكتب،
والعمل الوطني، وكون بعضهم - فيما بعد - اسراً نسبت الى
أسمائهم أو ألقابهم، ونظراً لاشتهار أمرهم في عصرهم فليس من
الصعب تحديد اماكن توطنهم بدقة، فآل عطيفة، وآل العطار، وآل
السيد عيسى، وآل حمندي، وآل زيني، وآل الحيدري وآل البغدادي
والراضي عراقيون ترد أخبارهم بوصفهم بعض علماء العراق وادبائه
في مصادر القرون المتأخرة، ومعظم ولد - كما تصرح المصادر
المذكورة - في مدن عراقية ونسب اليها وتوفي بها، وما زال
احفادهم يعيشون فيها.
مثال ذلك: ما أوردته مجلة المرشد البغدادية الصادرة سنة 1927
عن احد فروع تلك الدوحة، وهم آل الحيدري، ونصه ((آل السيد حيدر
بيت علم سابق، من اسر العراق الشريفة العريقة الشهيرة بالعلم
والفضل والادب خلفاً عن سلف.. وناهيك عن فضلهم ونبوغهم أنهم
بلغوا من الاشتهار في سائر الاقطار ما لا يحتاج اليه بيان)).
فضلاً عن حقول كتب التراجم والسير بتراجم واخبار علماء تلك
الدوحة وادبائها، فقد تناثرت مؤلفاتهم العلمية، ودواوينهم،
ومجاميعهم الادبية والشرعية ورسائلهم الكثيرة في خزائن الكتب
العامة والخاصة، حتى بات من المتعذر على الباحث دراسة تاريخ
الحركة الادبية والثقافية في العراق خلال القرون الاخيرة من
دون ان يتناول بالوصف والاستشهاد والتحليل اعمال ادباء وشعراء،
امثال السيد محمد العطار، والسيد حسن العطار، والسيد احمد
العطار البغدادي، والسيد جواد (السياهبوش) من آل زيني،
وابراهيم بن محمد العطار، والسيد حيدر، والسيد هادي بن احمد
وغيرهم كثير.
وعلى صعيد آخر، شارك اعلام هذه الدوحة - على تعدد اسماء اسرها
المتفرعة عنها - في الحركة الوطنية التي استهدفت استقلال
العراق ووحدة أراضيه، فقاد الشاعر السيد محمد سعيد الحبوبي
جموع المجاهدين العراقيين في حربهم على المحتلين الانكليز
سنوات الحرب العالمية الاولى، وشارك آخرون في حركة الجهاد تلك،
وفي ثورة العشرين الوطنية، امثال السادة: جعفر بن ابراهيم
الحيدري، ومحسن بن علي الحيدري، وراضي الحيدري، واحمد الحيدري،
واسد الله الحيدري، وعبد الامير الحيدري وغيرهم، ومنهم من
استشهد في سبيل قضية الاستقلال والسيادة، مثل المرحوم عبد
الحسين الحيدري، وكان منهم من دعا الى استقلال العراق وتأسيس
حكم عربي مقيد بدستور، مثل السيد عبد الكريم بن حسين الحيدري،
وغير ذلك مما هو مسطور في مطاوي الوثائق وتزداد به صفحات
التأريخ، ومن الجدير بالملاحظة ان اصول الاسر العربية وفروعها
المشار اليها في هذه الوثيقة فصلت في شجرة النسب المسماة
(الدوحة الهاشمية) التي قدمت الى المقام الرئاسي الرفيع، وقد
نظم هذه الشجرة السيد عادل الهادي، معتمداً على عمود النسب
الذي أثبتته الوثائق، والطوامير، والصكوك، والوقفيات القديمة
التي تحتفظ بها الاسر المذكورة، وعلى العديد من المصادر
المطبوعة، والمخطوطة، والنقول المكررة عن الكتب الخاصة بالنسب،
وبالاخص مؤلفات نسابة العرب الاخيرة السيد جعفر الاعرجي
الكاظمي البغدادي المتوفى 1332هـ، ومنها (رياض الاقحوان)،
و(الدر المنتظم)، و(الدر المنثور)، و(الصراط الابلج)، و(الاساس
في انساب الناس)، والكتاب المشجر في الانساب، والبلد الامين في
انساب العترة الاكرمين، وكذلك المصادر العديدة المدونة في ذيل
الشجرة المذكورة، علماً بان نسب السادة الحسنية مما ذكرته كل
كتب النسب المتقدمة والمتأخرة بلا استثناء، ومن اجنحة هذه
الشجرة اشراف مكة وساداتها وملوك المغرب وغيرهم، وقد وثق هذه
الشجرة مؤرخ السادة الحسنية المرحوم السيد عبد الحميد الراضي
(1991م)، والاستاذ الدكتور حسين علي محفوظ، وكذلك الوثيقة التي
رتبها ورسمها وخطها بيده نسابة العراق المرحوم السيد علي ابن
السيد رضا الصائغ النسابة، في الثلث الاول من القرن الرابع عشر
الهجري، وهو الذي رتب العديد من أنساب ومشجرات الاسر الهاشمية
في العراق.
د. عماد عبد السلام رؤوف
استاذ تاريخ العرب الحديث
جامعة بغداد
بغداد 27 / 6 / 1996
وثيقة رقم (2)
الدكتور حسين محفوظ يتحدث عن بقايا البيوتات
الحسنية في العراق وفي العالم
بسم الله الرحمن الرحيم
البيوتات الستة ال الحيدري، وال الهادي، وال السيد عيسى، وال
حمندي، وال الراضي والبغدادي، وال السيد محمد (بيت المراياتي)
؛ المعروف بالعطار والحسني ؛ هم من أسر بغداد العراقية،
العربية العلمية الادبية العريقة النبيلة المجيدة.
وهم بقية من بقايا البيوتات العدنانية، المضرية، القريشية،
الهاشمية، المطلبية، الطالبية، العلوية، الحسنية المشهورة في
بغداد، والعراق، والوطن العربي، والعالم الاسلامي، والعالم.
فارق سلف السادة الحسنية الحجاز في بدايات الثلث الثاني من
القرن الاول.. ومواقفهم في تاريخ مدينة السلام - بغداد -
معروفة منذ عصر التأسيس في زمن المنصور.
وقد انتشر اسلافهم في العراق، والافاق، وملأوا الدنيا، وشغلت
آثارهم ومآثرهم الناس في العراق، والحجاز، والشرق، والغرب.. في
العصرين الاموي، والعباسي، وفي سائر الامصار والاعصار.
قامت لهم دول في المغرب والمشرق، في طرابلس والجبال.. بنوا
الملك والحكم العربي والاسلامي، وأيدوه وشدوا قواه في بلاد
الخلافة، وبلاد الغربة.. وسارت أعقابهم في الارض، ومشوا في
مناكبها، وسار ذكرهم مسير الشمس في الشرق والغرب، وهب صيتهم
هبوب الريح في البر والبحر، واستقروا في الحجاز، ووطدوا الامر
في الحرمين منذ القديم.
دعا الخليفة الناصر جدهم الاقدم الامير الشريف قتادة ملك
الحجاز في أواخر العقد الثاني من القرن السابع، وهو جد
القتادات، وأبو الملوك الحسنية شرفاء مكة، وقد قصد جدهم الشجاع
المحارب الامير حميضة - الذي حكم مكة شرفها الله - العراق في
أيام السلطان أولجايتو، وهو الذي قال فيه الامير طالب الافطسي:
((مازلت أسمع بحملات علي بن أبي طالب (ع) حتى رأيتها من السيد
حميضة معاينة)).
يجمع عمود النسب الحسني الشريف العديد من الاسر الشريفة،
والبيوتات المنيفة في العراق، والافاق، ولا سيما المغرب،
والاردن، واليمن والحجاز، تملأ أسماؤهم، وسلاسلها، وحلقاتها،
وتواريخها، وأخبارها، وأثارها كتب التاريخ والنسب.
ويضم هذا النسب المبارك جناحيه على بني عمهم وعمومتهم بيت
الحبوبي، وبيت زيني في العراق.. ومن غصونه السادة بنو طباطبا
سادات السواد، واشراف العراق القدماء في هذه النواحي والارجاء،
وهم أصحاب (ديوان النسب) المعروف في البلاد والعباد.
ومن غصون هذا العمود الادارسة ملوك بلاد المغرب، وامراء الحجاز
منذ عهد المستنجد بالله في أوساط القرن السادس، وملوكه أعقاب
الشريف الامير قتادة، مؤسس حكم الامراء، الذي زار العراق في
زمن الخليفة الناصر سنة 618هـ / 1221م.
ومن غصونه ايضاً - ملوك اليمن وأئمتها قديماً.
سكن اسلاف السادة الحسنية (أجداد البيوت الستة هؤلاء من آل
العطار - العراق) منذ مئات السنين.. وهو مستقرهم منذ القرن
العاشر.. ورد جدهم الشريف حميضة العراق سنة 713هـ / 1313م،
وتوفي سنة 720هـ / 1320م.
وكان جدهم (عطيفة) أمير الحاج، ونقيب السادة، سادن الحضرة
الكاظمية في القرن العاشر.. توفي سنة 934هـ /1527م.. وهو جد آل
عطيفة في العراق عامة.. و(العطيفية) في بغداد منسوبة اليه.
وهم كلهم جميعاً ذريات ولده السيد محمد علي العالم الشاعر
الرئيس الوجيه المتوفي سنة 990هـ /1582م.
والسادة الحسنية آل العطار وهم بيت الحيدري، وبيت السيد عيسى،
وبيت الهادي، وبيت حمندي (السادة)، وبيت الراضي والبغدادي،
وبيت السيد محمد (بيت المراياتي السادة) ينتهون جميعاً الى
السيد محمد العطار زعيم بغداد، ذي الرئاستين (الامامة
والتجارة) المتوفى سنة 1171هـ /1757م، ابن السيد علي المتوفى
سنة 1119هـ / 1707م، أبن السيد سيف الدين المتوفى سنة 1110هـ /
1698م، أبن السيد رضاء الدين أبن السيد سيف الدين أبن السيد
رميثة أبن السيد رضاء الدين أبن السيد محمد علي (المتوفى سنة
990هـ / 1582م) المذكور. وهو ابن السيد عطيفة (جد آل عطيفة
المشهور، المتوفى سنة 934هـ / 1527م بن السيد رضاء الدين بن
السيد علاء الدين بن السيد مرتضى بن السيد محمد (788هـ /
1386م) بن الامير الشريف حميضة (720هـ / 1320م) بن الامير
الشريف نجم الدين أبي نمي محمد شريف مكة (701هـ) بن الامير
الشريف أبي سعد الحسن (651هـ / 1253م) أبن الامير الشريف علي
الاكبر شريف مكة بن الامير الشريف قتادة أمير مكة ملك الحجاز،
حكم سنة 598هـ / 1202م وتوفي سنة 618هـ / 1221م، ابن السيد
ادريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين (والد الامراء
بالحجاز) بن أبي عبد الله سليمان بن علي (أبن السليمة) بن عبد
الله بن ثعلب بن عبد الله الاكبر بن محمد الاكبر بن موسى بن
عبد الله (الشيخ الصالح) بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن
الحسن المثنى بن الامام الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي بن
ابي طالب (عليهم السلام) ملأت مؤلفات السادة الحسنية وأعمالهم
العلمية والادبية المكتبة العربية والاسلامية، في علوم الدين،
وعلوم القرآن، وعلوم الحديث، وعلوم اللغة العربية، وعلوم
الادب، والحكمة والمعقول والمنقول..
وفيهم من عمد الحركة العلمية والادبية وأقطابها من دارت عليهم
المعارف، والمدارس، والمجالس، والمواسم.. وقد أحيوا اللغة
العربية وحافظوا عليها في أعصر الحكم الاجنبي، ولولى دروسهم،
ومدارسهم، وأمالهم ومجالسهم، وأعرافهم، ومعارفهم، وجهدهم،
ومساعيهم لضاع اللسان ووئد البيان، ولولاهم لفقد غير قليل من
معطيات التراث ومهماته.
ويؤكد سجل آثارهم ومآثرهم دورهم البارز في خدمة العلم، والأدب،
وتأريخ، والتراث، وأثرهم البناء في المجتمع الفاضل قديماً
وحديثاً.
الدكتور
حسين علي محفوظ
سبط أهل البيت (ع)
(عفا الله تعالى عنه)
بغداد 12/5/1996
|
